提到圣人，你首先会想到谁，大部分人的答案一定是孔子，但根据梁启超的观点，中国历史上存在两个半圣人，清朝的曾国藩占半个，战国时的孔子和明代时的王阳明则是那两个“完整的”圣人。
王阳明，一个文能提笔安天下，武能上马定乾坤的人物，文学家王士祯直言：王文成公为明 人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
有的人是因为在某一个领域表现的特别 而被人们记住，比如 书法家王羲之，就被徐渭称作是以书掩其人。
但是王阳明不同，王阳明一生之中在各个领域皆有建树，是名副其实的一代大儒。
他的哲学思想不仅影响着后世的中国，同时还传入日本等周边国家，对其历史文化也产生了举足轻重的影响。
但是又如徐渭之言：“新建先生（王阳明）乃不然，以人掩其书，王阳明不仅是 的思想家和*事家，同时他还是一个书法技艺超绝的书法家。
王阳明所在的明朝时期，像他这样科举出身的文人，大多都写得一手漂亮的楷书。
虽然后来被人们称作“馆阁体”，作为下等书法，但实际上能把馆阁体写好也是一件很有难度的事，每个十几年的功力也是办不到的。
作为一个有思想的文人，王阳明对书法的态度显然不是将其看作应试工具那么简单，他热爱书法，王阳明对于书法的态度是超越同时代人的，他既追求唐人的法度，又具备宋人书法独有的意趣。
因此楷书之外，王阳明还擅长做行、草书法，清朝 学者朱彝尊评价王阳明：“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范”。
王阳明书法取法各家，兼采众家之长，最早学习虞世南和颜真卿的笔法，自觉二人筋肉有余而少，于是后来又效仿以骨力著称的柳公权和整饬严谨的欧阳询。
早年与中年时多作行书，流畅自然，飘逸清朗，后来被贬龙场，发生了 的“龙场悟道”，思想进入全新高度的王阳明，在书法上也更加中意于恣肆纵放的草书。
比如这幅草书作品《与日仁书帖》，此作是王阳明在非常特殊的境况下所作，彼时王阳明母亲身体抱恙，沉疴旧疾又更加速了病情发展。
家中来信告知王阳明母亲病重，王阳明一时无法归家，便写了这封《与日仁书帖》传回家中。
虽事出紧急，且为草书作品，但是王阳明在这篇《与日仁书帖》所呈现出的书法却近乎完美。
全篇舒朗简洁，行笔沉稳安静，从容不迫，笔触流畅，线条变化丰富，将结构与用笔的节奏变化完美的融为一体。
这是同时兼具思想家与书法家双重身份，使得王阳明的草书自由中带有一丝理性的，这一点 后无来者。
而今，我们将这幅王阳明草书作品《与日仁书帖》的原作进行了超高清的1:1博物馆级别的复刻，复原出跟原作毫无二致的作品，以便于大家学习、临摹。
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